di Cristoforo Puddu
La lingua sarda è unanimemente considerata “romanza” o “neolatina”, per il diffuso fondamentale predominio derivato dalla lingua “colonializzatrice” dell’antico impero romano. Il sardo, come lingua originata principalmente dall’identità latina, è accomunato all’italiano, francese, spagnolo, portoghese, catalano, occitano, franco-provenzale, corso, ladino, friulano e all’ormai estinto linguaggio dalmatico. Antonio Sanna, esimio ed autorevole linguista bonorvese, amava sostenere che “la fisionomia linguistica è il risultato di una serie di vicende storiche”; dunque, nel caso specifico sardo, fisionomia determinata dalle tracce degli antichi abitatori dell’Isola e dai diversi ed interminabili avvicendamenti di dominatori che hanno impresso nuovi significativi segni linguistici. Lo stesso vocabolarista e linguista illoraese Mario Puddu -Istoria de sa Limba Sarda (Ediz. Domus de Janas)- sostiene lo schema semplificativo della “Limba Sarda”, ripartito tra “unu primu fundhu chi benit de su sardu antigu, su chi sos glotòlogos naran “sostrato”, sa mazore parte chi benit de su latinu e chi distinghet sa limba sarda coment’e romanza o neo-latina, àteras annuntas, su chi sos glotòlogos naran “superstrati”, chi benin de s’italianu medievale e modernu, de su catalanu e de s’ispagnolu. Pro esser prus pertzisos tocat de annungher carchi cosa fintzas de su grecu-bizantinu,…”. E proprio su quest’ultima “ipotesi filologica” si è sviluppato il lavoro di Mario Ligia, titolato LA LINGUA DEI SARDI (Iskra Edizioni), pubblicato alcuni anni fa con il proposito “di dimostrare che le origini della lingua sarda sono da ricercare nell’ambito della lingua greca antica”. Mario Ligia (Genova 12 Agosto 1919 – Sassari 7 Ottobre 2003) vissuto principalmente a Macomer, nell’analisi di toponomi e lemmi sardi presi in esame -anche impiegando il metodo “combinatorio o induttivo” e scomponendo i vocaboli per lo studio delle radici- ha trovato dei precisi riscontri e legami con il greco antico. L’appassionato ricercatore, per il cauto e giudizioso studio di carattere autenticamente etimologico, attinge termini nel ricco patrimonio di ben centoquaranta Comuni isolani; da Abbasanta a Zeddiani risulterebbero evidenti gli elementi del linguaggio di origine protogreca, riscontrabili soprattutto nell’ottanta per cento dei toponimi sardi. Del monosillabo nur (nuraghe, nurache, nuraxi), dopo ampia disamina sui nomi di svariati nuraghi (Nurabbas di Bosa, Nuraccioni di Isili, Nuradèo di Sindia, Nuragadèna di Olbia, Nuragiàna di Palmas Arborea, Nurdòle di Benetutti, Nurta di Loceri, Nussiu di Abbasanta, Nugaris di Cuglieri, Nugràstula di Borore, etc…) e citazioni varie, propone l’ipotesi che significhi “donna” e che il nome antico nurac, dei singolari simboli monumentali della Sardegna, equivalga almeno nella fase originaria, al “sacro luogo dove avvenivano tutte quelle manifestazioni culturali inerenti l’istituto del matriarcato”; dunque il nuraghe come Tempio della Dea Madre. Ligia dedica particolare attenzione e analisi anche al monosillabo sar, radice della parola Sardegna, con la convinzione che significhi “terra”. O ancora ai termini con base ur, al quale conferma il significato di “acqua” o “sorgente”. LA LINGUA DEI SARDI, in duecentocinquantasei intense pagine, offre un percorso di suggestive ipotesi filologiche, una miriade di riferimenti storici, fantasiose leggende e gradevoli curiosità di un sincero amante dell’antichità della Sardegna.
